RESENHA: PÁTRIA, CIVILIZAÇÃO E TRABALHO- O ENSINO DE HISTÓRIA NAS ESCOLAS PAULISTAS

O autor aborda do ponto de vista histórico a preocupação inicial em recuperar o percurso da elaboração dos currículos de Histórias na escola destinada a formar as “elites” do país, que então, passava por transformações sociais marcadas pela urbanização crescente.

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO PARÁ CURSO DE LICENCIATURA EM PEDAGOGIA

RESENHA

PÁTRIA, CIVILIZAÇÃO E TRABALHO

A HISTÓRIA NOS GINÁSIOS: CIVILIZAÇÃO E PROGRESSO

FUNDAMENTOS TEÓRICOS E METODOLÓGICOS

DO ENSINO DA HISTÓRIA

Prof Júlio Nascimento

Claudia Aparecida Damke Cypriani

Elderson Luciano Mezzomo

Eva Romana da Cunha

Novo Progresso - PA

Janeiro de 2011

BITTENCOURT, C. M. F. Pátria, civilização e trabalho: o ensino de História nas escolas paulistas. São Paulo. Loyola. 1990. Capítulo 1: A história nos ginásios: civilização e progresso

O autor aborda do ponto de vista histórico a preocupação inicial em recuperar o percurso da elaboração dos currículos de Histórias na escola destinada a formar as “elites” do país, que então, passava por transformações sociais marcadas pela urbanização crescente. O ensino de História na escola secundária sofreu mudanças significativas a partir da Reforma Francisco de Campos (em 1931), que não fora apenas mais uma reforma do ensino, seguindo-se às muitas outras que em nosso país vinham se sucedendo de tão perto.

Há dois marcos: a reforma de Francisco de Campos, como momento de mudanças fundamentais para o ensino de Histórias e Guy de Holanda, ao realizar o corte para o início de sua análise, que determinou uma periodização para a História educacional e com isso levantou questões que merecem maior reflexão, uma vez que não encontrava respostas nos elementos relacionados nos referidos textos.

A importância da Reforma Francisco de Campos encontra-se na firmeza em assumir a finalidade do ensino secundário, ao estabelecer definitivamente o caráter educativo desta fase escolar, tida até aí como simples “corredor de passagem” para o curso superior. Dentro destas perspectivas se explica a composição desse grau de ensino enquanto espaço articulado com os diversos interesses dos grupos sociais no poder, em nível nacional e estadual. Em princípio, o secundário era um grau de ensino tutelado pela legislação federal, sendo que cada estado da federação dependia de um poder centralizado definido pela Constituição de 1891 e reiterado pela de 1934.

O discurso indica a argumentação favorável a possibilitar ainda mais a expansão de escolas particulares livres da fiscalização do Estado. O mal se encontrava em seu caráter preparatório e, como está ainda marcado no primeiro deles, o fato agrava-se pela corrupção existente quando da realização dos exames para o ingresso nas escolas superiores.

A questão da péssima qualidade do ensino, apontada por Licínio Cardoso, associava-se à lucratividade que os exames parcelados forneciam aos particulares (e ainda hoje a elite continua se apoderando).  Epitáfio Pessoa de 1901 foi uma tentativa de regulamentar o ensino obrigando as escolas particulares e estaduais a se equiparem ao Colégio Pedro II, o que se fosse efetivada teria implantado naquela época o regime de estudos seriados. A Reforma de 1901 foi superada pela continuidade dos exames parcelados (vivia de parcelas de formação com rendimento de lucros) desta forma constituiu a Reforma Rivadária Correia, ao estabelecer a denominada liberdade do ensino. Assim se alterou com as reformas educacionais de 1925, de 1931 e a de Capanema de 1942.

A questão da péssima qualidade do ensino, apontado por Licínio Cardoso, associava-se à lucratividade que os exames parcelados forneciam aos particulares, indicando os interesses de determinados setores educacionais quando das reformas de ensino (ainda hoje a elite continua estando se apoderando). O que se deve ressaltar é o sentido apontado pelas críticas que se sucedem quanto ao insucesso ou falhas e abusos da política.

Não havia intenção do governo em concorrer com a iniciativa particular nesse setor, a manutenção das escolas oficiais era coberta, em grande parte, pelas arrecadações de taxas escolares, selos, contribuição obrigatórias pagas pelos alunos. A partir daí os políticos começaram a se preocupar com a educação e alterou-se a Constituição em vários artigos dando ênfase à educação que deve ser (ou é) direito de todos.

Democratizar o ensino era, nesse sentido, ampliá-lo para determinada parcela da população, uma vez que não havia alusão quanto a iniciativas no sentido de garantir o secundário para o conjunto de adolescentes e nem sobre a gratuidade do mesmo, fazendo com que todos tenham oportunidades. O governo começa a criar mecanismo para que isso aconteça (pois toda a ação deve ser voltada a comunidade).

As estatísticas apresentadas depois de 1930 generalizam as informações, tornando impossível obter dados de todo o Estado de São Paulo (distinguindo-se as escolas particulares).

A Igreja Católica foi um setor combativo e presente em todos os momentos e discursões educacionais nesse período, eram em grande número e com maior número de alunos. Em 1931, por decreto, Francisco de Campos permitiu o ensino religioso nas escolas públicas. O tema “ensino religioso na escola pública” foi o cerne do conflito entre intelectuais católicos e os educadores que defendiam a escola laica. A Assembleia Constituinte de 1934 foi palco de calorosos debates entre os representantes dos grupos adversários, acabando por ser vitoriosa a tese da Igreja.

A qualidade do ensino das escolas preparatórias não era questionada, principalmente porque os pais podiam contar com as fraudes no decorrer dos exames servindo-se de relacionamentos sociais e políticos. Francisco de Campos, ao contrario do seu antecessor, cuidou de preservar a equiparação das escolas particulares, garantido o apoio deste setor, estendendo-se assim, o “sucesso” da reforma de 1931. Surgiu a necessidade de mudança da mentalidade dos pais quanto aos cursos e exames parcelados com a reforma de Francisco de Campos.

A reforma de Francisco Campos manteve a seletividade dos alunos, contendo, inclusive, a demanda pelo ensino superior com o currículo extenso e um rígido sistema de avaliação que deveria impedir abusos ou fraudes por parte de escolas particulares.

O currículo imposto por ele encontrou uma série de obstáculos. Defensor da escola renovada, seu currículo era preocupado em preparar o aluno para o ensino superior. É importante ressaltar que o repensar da cultura humanística fundada sobre a tradição greco-romana “não se limitava aos reformistas de São Paulo”.

As discussões sobre o currículo continuaram após 1931, com momentos empolgantes na Assembleia Constituinte de 1934 e com a elaboração do Plano Nacional de Educação. Até então, o currículo não permitia o aluno transferir-se de um curso para outro. Em 1931 ocorreu a multiplicação das disciplinas históricas em todas as séries, sendo que história, geografia, português, matemática e desenho estavam presentes em todas.

O programa de ensino de história proposto pelo ministro de educação havia sido elaborado por pessoas desconhecidas. O professor deveria trabalhar a história baseada em datas e nomes. A história é a atualidade do passado, uma vez que as técnicas metodológicas são determinantes no processo de adaptar o aluno a vivência democrática. O indivíduo aprende a partilhar com os outros a sua experiência, a ser julgado pelos outros, o ensino devia ser voltado à realidade do aluno.

Um dos métodos de ensino de história que o professor Serrano defendeu foi o cinema como recurso didático, e por ser um processo de decoreba julgavam os professores como um dos fatores de insucesso da reforma educacional. Desse período têm-se poucas informações sobre a formação dos professores de história.

Sem formação adequada dos professores foi uma tarefa difícil enfrentada pelas autoridades educacionais, pois com o crescimento de números de ginásios, tanto particulares e oficiais, e assim complicava as condições de trabalho. O professor deveria se preocupar em combater o ceticismo tão comum na mocidade, a implantação do entusiasmo pelo futuro do país, o respeito às leis e às autoridades constituídas, o desejo de ser útil à Pátria.

Para Oliveira Lima a história é o registro da vida do mundo civilizado. Nesse sentido, a própria história dos ginásios brasileiros trazem algumas reflexões para o presente e o futuro da educação. É relevante destacar as lutas de classe, especialmente elite que visava uma boa formação de seus filhos em detrimento à população em geral. Nesse ínterim, percebe-se que o propósito, ou seja, a intenção que se dá à educação influencia diretamente a política da mesma. Hoje se pretende formar cidadãos que exerçam plenamente seus direitos e deveres democráticos (e não apenas mão de obra). Propõem-se, também, educação para todos. Se estas, realmente são as intenções, ou propósitos que norteiam a política nacional de educação, quais devem ser então as medidas necessárias à consecução deste fim?

Uma educação democrática (para todos) deve refletir uma prática pedagógica adaptada, abordar temas e utilizar metodologias que realmente consigam atender esta demanda. Esta conquista não será possível, a menos que sejam valorizados os educadores, pois cabe a eles tal tarefa. Esta valorização passa por dois caminhos: valorização salarial e formação continuada. Outrossim, é imprescindível à sociedade (pais, alunos, políticos e profissionais da educação), refletirem a história e verem a si mesmo como agentes desta história!